La période Jōmon est l’ère historique la plus ancienne de l'histoire du Japon. Elle commença vers 14500 avant notre ère, ce qui coïncide avec la période néolithique en Europe et en Asie, et se termina vers 300 av. JC, avec le début de la période Yayoi. Le nom Jōmon, qui signifie "décoré par la corde" ou "à motifs", provient du style de poterie fabriqué à cette époque. Les populations qui s'installèrent dans ce que l'on appelle aujourd'hui le Japon le firent vers la fin de la dernière période glaciaire, probablement en suivant des troupeaux d'animaux sur des ponts terrestres formés pendant la période glaciaire.
Lorsque le climat se réchauffa et que les ponts terrestres disparurent, le futur peuple Jōmon se retrouva sur une île. Les troupeaux d'animaux coupés de leur terre natale étant en voie de disparition, le peuple Jōmon eut recours à la chasse et à la cueillette pour satisfaire ses besoins. Leur régime alimentaire était composé d'ours, de sangliers, de poissons, de crustacés, d'ignames, de raisins sauvages, de noix, de châtaignes et de glands. À partir de 5000 av. JC, les Jōmon développèrent un mode de vie plus sédentaire en s'installant dans des villages; le plus grand d'entre eux couvrait alors environ 100 acres (environ 0,4 km²) et comptait environ 500 personnes.
Les villages situés près de la mer dépendaient principalement de la pêche, tandis que les villages situés plus à l'intérieur des terres adoptèrent un mode de vie essentiellement basé sur la chasse. Dans de nombreux villages, on a trouvé ce que l'on suppose être des plates-formes cérémonielles en pierre et des fosses de stockage. Les premiers abris simples des villages se transformèrent rapidement en maisons semi-enterrées construites autour d'un foyer central, avec une structure soutenue par des piliers, pouvant accueillir environ cinq personnes chacune. Parallèlement à ce changement de mode d'habitation, la population totale subit d'importantes fluctuations: en 5000 av. JC, la population passa de 20 000 à 100 000 personnes, pour atteindre 200 000 personnes en 3000 av. JC et retomber à 100 000 personnes à la fin de la période.
Bien que les Jōmon aient eu une vie quelque peu sédentaire, la révolution agricole ne se produisit qu'avec l'introduction de la culture du riz vers la fin de la période Jōmon. C'est vers 900 av. JC que la technologie Jōmon se caractérisait essentiellement par des outils de base en pierre et en bois, tels que des couteaux et des haches, ainsi que des arcs et des flèches, similaires à la technologie néolithique utilisée en Europe et dans le reste de l'Asie. Outre les outils en pierre, divers pièges et collets aidaient également les Jōmon à chasser. Les vêtements étaient fabriqués à partir de l'écorce de mûrier, assemblés à l'aide d'aiguilles en os, et les Jōmon tressaient également des paniers en osier.
- Étant donné qu'à certaines périodes, le peuple Jōmon était installé près de l'océan, des outils de pêche tels que des harpons et des hameçons furent développés, ainsi que les techniques pour les utiliser.
- Contrairement à l'Europe et au reste de l'Asie, l'agriculture ne fut pratiquée que beaucoup plus tard, vers la fin de la période, de sorte qu'aucun outil d'agriculture à grande échelle n'a été trouvé avant la période Yayoi.
La poterie Jōmon était fabriquée à la main, sans l'aide d'un tour de potier, en façonnant à partir de spirales d'argile molle mélangée à d'autres matériaux tels que des fibres ou des coquillages écrasés. Ensuite, l'extérieur et l'intérieur de la poterie étaient lissés à l'aide d'outils, puis cuits sur un feu extérieur. Les restes de poterie Jōmon sont les plus anciennes poteries datées au monde dont on a retrouvé des milliers de pièces. La poterie utilisée au début de la période Jōmon, les périodes proto-Jōmon et Jōmon archaïque (14500 av. JC - 5000 av. JC), avait un fond arrondi et était utilisée pour cuisiner à l'extérieur, posée sur un tas de pierres ou de sable. La forme suivante de poterie, utilisée au début de la période Jōmon ancienne (5000 av. JC - 3000 av. JC), avait des fonds plats et était de plus en plus destinée à un usage intérieur. Au cours de la période Jōmon moyenne (3000 av. JC - 1000 av. JC), les récipients étaient décorés de façon plus élaborée, représentant notamment des flammes ou des serpents, et au cours de la période Jōmon tardive (1000 av. JC - 300 av. JC), on a découvert que les Jōmon enterraient les enfants dans de grandes jarres, les adultes dans des fosses et des monticules de coquillages près des villages, et qu'ils plaçaient des offrandes cérémonielles et d'autres ornements dans les tombes du milieu à la fin de la période Jōmon.
Les figurines dogū en argile furent fabriquées à partir des premières phases Jōmon. Il s'agissait au départ d'images plates mesurant entre 3 et 30 centimètres. À la phase Jōmon moyenne, les figurines devinrent plus répandues et plus nombreuses, et à la phase du Jōmon tardif, les figurines acquirent des caractéristiques tridimensionnelles. Beaucoup de ces figurines représentaient des femmes enceintes dans l'espoir de stimuler la fertilité ou de simples personnes qui étaient parfois brisées dans la croyance que toute malchance ou maladie passerait à la figurine et manquerait la personne vivante qu'elle représentait. Une pratique courante pour les hommes entrant dans la puberté était l'arrachage rituel des dents pour des raisons inconnues.
Pendant la majeure partie de la période Jōmon, le Japon était isolé du reste de l'Asie, de sorte que la culture, la société et la technologie pouvaient être qualifiées de plus originales et, sans doute, de plus primitives, puisqu'elles ne pouvaient avoir accès aux idées et à la technologie d'autres cultures. Ce n'est que dans les dernières phases de la période que l'on a trouvé des preuves de contact avec le continent, comme des poteries similaires en Corée et à Kyushu, l'île la plus au sud du Japon. Les Jōmon apprirent la culture du riz et le travail du métal en Corée et entrèrent en contact avec des personnes qui se mélangèrent aux indigènes dans la région la plus au sud. Ils deviendront le peuple japonais moderne, bien qu'un petit groupe conserve un pourcentage plus élevé d'ADN Jōmon original loin au nord, sur l'île d'Hokkaidō.
Aspect nutritionnel et gestion des déchets alimentaires à l’époque Jōmon
Les habitudes alimentaires des Jōmon reflétaient une économie de chasse et de cueillette, complétée par des ressources marines lorsque les villages se situaient près de la côte. Le régime incluait des poissons et des crustacés, des plantes comme les ignames et des fruits sauvages, ainsi que des noix et des glands. Cette diversité alimentaire nécessitait des pratiques de préparation et de conservation adaptées au climat et aux ressources locales.
Les restes archéologiques montrent aussi des traces de stockage et de préparation des aliments: fosses de stockage, plates-formes cérémonielles et foyers centraux au sein des habitations semi-enterrées. Ces éléments indiquent une organisation sociale et spatiale qui soutenait une alimentation variée et adaptée aux saisons.
Impact des ressources marines et des techniques de pêche
Les outils de pêche, tels que les harpons et les hameçons, et les techniques pour les employer, témoignent d’une adaptation fine aux environnements littoraux et estuariens. À l’intérieur des terres, la chasse constituait une source primordiale de protéines animales. L’accès différencié aux ressources marines et terrestres a façonné des modes de vie distincts, avec des villages littoraux plus dépendants de la mer et des zones intérieures axées sur la chasse.
Transmissions culturelles et émergence de l’agriculture
La poterie et les objets sculptés, tels que les figurines dogū, révèlent une culture riche et symbolique. Bien que l'agriculture ne se développe véritablement qu’avec Yayoi, les Jōmon expérimentèrent des pratiques de culture légère et progressivement adoptèrent des outils et connaissances d’origine continentale lors des dernières phases de la période, notamment par des contacts en Corée et à Kyushu.
Les vestiges de structures d’habitation et les tombes montrent une société organisée autour de rituels et d’offrandes. Les divers types de tombes et les objets funéraires témoignent d’un système de croyances et d’une expression artistique distinctive, influençant directement le développement culturel du Japon moderne.
Ce que racontent les morts : l’archéologie funéraire
Les échanges culturels avec le continent ne furent pas constants mais s’observèrent surtout dans les dernières périodes Jōmon. Ce contact aurait favorisé l’introduction progressive de pratiques agricoles et de technologies minières, posant les bases du passage vers Yayoi et l’émergence des caractéristiques culturelles qui définissent aujourd’hui le peuple japonais.
| Élément | Caractéristiques | Periode |
|---|---|---|
| Alimentation | Chasse, pêche, cueillette; fruits sauvages, noix, glands, ignames | Tout au long de Jōmon |
| Habitat | Maisons semi-enterrées autour d’un foyer, piliers; villages côtiers et intérieurs | 5000 av. JC - 300 av. JC |
| Poterie | Façonnée à la main; décorations et formes évoluant du rond à plat puis plus élaboré | Proto-Jōmon à Jōmon tardif |
| Objets rituels | Figurines dogū; tombes avec offrandes | Jōmon moyen à tardif |
En synthèse, la période Jōmon présente une économie complexe fondée sur la chasse, la pêche et la cueillette, soutenue par une société villageoise qui évoluera lentement vers des formes plus sédentaires et symboliquement dynamiques. Les déchets alimentaires et les pratiques de gestion des ressources témoignent d’un mode de vie organisé et adaptatif face aux fluctuations climatiques et géographiques du Japon préhistorique.
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