Cinéma et éducation se rencontrent dans une fresque qui mêle provocations, clichés et réflexions sur l’identité nationale, tout en tissant un parallèle inattendu entre des débats historiques et une fiction gourmande autour du citron et de la vanille.
Une programmation qui joue avec les genres et les codes
Volontairement provocateur, le cinéma de quartier des Barabrins de cette semaine envoie du cliché à tout va : une soire intitulée « films d'hommes » et une « films de gonzesses », des cacahuètes accompagnées de sandwichs pâté-jambon d'un côté, des crudités de l'autre...
Voilà qui pourrait faire hurler les bien-penseurs ! Mais, foutredieu, tout cela n'est qu'une couverture, un jeu subtil avec les stéréotypes des genres. Arrivé en salle, le public devra choisir un thème parmi une liste et sera peut-être surpris du résultat, car on nous a soufflé que « ce qui est annoncé n'est pas forcément ce que l'on va voir ».
Par exemple, voter pour l'ami Schwarzy n'ouvrirait pas la porte à un Terminator mais plutôt à un film comme Jumeaux (ceci n'est que supputation, hein !).
Une fête où l'ancrage social et culturel prend le pas sur la simple dégustation
Pour mieux jauger l'intensité de la fête, des chiffres : huit films, quatre par soir, diffusés deux par deux (la Salle noire se dédouble pour l'occasion), suivis quand ils se terminent par une ambiance kermesse avec des stands animés par les fameux Barbarins - babyfoot, poker, concours karaoké de chansons paillardes, tables de speed-dating, pétanque, strip-tease, aérobic...
Le Mythe national paraît en 1987, dans un contexte de débat, en France, autour de l'intégration des populations d'origine immigrée et de la démocratisation de l'école. Suzanne Citron s'interroge, avec une vigueur qu'on ne lui a pas toujours pardonné, sur le décalage entre une réalité française ouverte à la diversité de populations venues d'ailleurs et des programmes d'histoire encyclopédiques, franco-centrés, produits dérivés d'une matrice de récit national conçu sous la IIIe République.
Elle montre comment s'est construite cette narration d'un soi franais quasi aveugle au monde qui l'entoure, surplombant, et rendant invisible la pluralité sociale et culturelle. Elle s'attache à montrer comment un tel récit, avec ses pesanteurs, peut descendre jusque dans les classes. Ce faisant, elle pose la question d'une fabrique mythologique apte à produire un sentiment d'appartenance nationale mais reposant sur des postulats historiques faux, à commencer par celui d'une « France toujours déjà là ».
Le Mythe national avait le mérite de mettre en regard d'une part la production éditoriale, celle des frères Augustin et Amédée Thierry sur les Gaulois et les Mérovingiens par exemple, et d'autre part les programmes et manuels scolaires dont l'auteure a dépouillé un nombre impressionnant sur une période s'étendant du XIXe siècle aux années 1980. De la sorte, Suzanne Citron ne propose pas seulement une réflexion de nature historiographique mais aussi un travail majeur sur l'histoire de l'éducation, l'auteure soulignant comment le roman national perdure bien au-delà de la IIIe République.
Ce livre n'est pas le premier qui s'intéresse à l'usage de l'histoire à des fins de légitimation d'une identité nationale. On peut citer celui de Benedict Anderson Imagined Communities (L'Imaginaire national) paru en 1983. Depuis, les travaux se sont multipliés sur ces enjeux à l'échelle européenne. Le Mythe national a été réédité trois fois et enrichi d'une préface et d'une réactualisation bibliographique. Même si les manuels ont beaucoup changé depuis les années 1980, il offre encore une grille de lecture opératoire pour saisir les impensés que charrie le modèle républicain dans son rapport à l'altérité, mais aussi le caractère hautement sensible de l'enseignement de l'histoire en France.
Depuis les années 1980 en effet, chaque nouvelle écriture de programmes d'histoire provoque des débats médiatisés, politisés, et parfois très vifs. Ce fut le cas notamment en 2015 pour les programmes de collège sur le fait religieux ou l'histoire coloniale. Les questions identitaires interfèrent la transmission de l'histoire et interrogent ses finalités. Le Mythe national, encore aujourd'hui, nous aide à comprendre de ces enjeux.
Relier histoire et fiction autour du citron et de la vanille
Résumons la trame: Giovanni le glacier et moi, on n'est pas souvent d'accord : j'adore les glaces citron-chocolat et lui trouve ça immangeable, je suis persuadé que la série de catastrophes que connaît sa boutique est plus que louche, lui préfère accuser la malchance. J'ai décidé de mener l'enquête contre trois cornets citron-chocolat. Si j'échoue, Giovanni me servira des glaces citron-vanille pendant tout l'été. Alors qui gagnera ?
Cette fiction culinaire, qui croise les goûts et les contradictions, sert de métaphore pour interroger les récits nationaux et leur capacité à influencer nos choix, tant en matière d'éducation que de divertissement. Le duo citron-vanille symbolise une tension entre l'ouverture et l'enracinement, entre l'innovation et la tradition, entre la mémoire collective et l'expérience individuelle.
- Présentation des Barabrins et de leur programmation provocatrice
- Analyse des enjeux historiques autour du Mythe national et de Citron
- Rôle des enseignants et des programmes scolaires dans la construction identitaire
- Symbolisme du citron et de la vanille comme métaphores narratives
- Impact des débats identitaires sur l'enseignement et sur la réception du cinéma local
En lien avec ces thématiques, on peut proposer une mise en forme complémentaire sous forme de tableau pour comparer les axes narratifs et les enjeux identitaires abordés par Citron et par le roman national.
| Aspect | Citron | Vanille | Roman national |
|---|---|---|---|
| Type d’œuvre | Essai historique | Fable culinaire | Mythe collectif |
| Thème central | Diversité et intégration | Identité et goût | |
| PSYA | Éducation | Culture populaire |
Pour enrichir l’expérience, le texte propose une ambiance visuelle et sonore: une
